一、什么是信达雅
严复对翻译曾经提出“信（faithfulness）、达（expressiveness）、雅（elegance）”的标准：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。”
信，就是忠实可信，它既是译者行为的规范，又是译文的信息含量必须与原文等值的最高要求。在翻译过程中，译者应做到对原文的信息量“不增、不减、不改”，在译文中力求达到内容和形式对等，原作的“文化伴随意义”和特有的语言风格也应当有所对应。"faithfulness"refers to the fact that a translator should express the real meaning of the original text;
达，指译文语句顺畅易解，表情达意，与原文对应。也就是运用流畅、明确、规范的目的语言去传播原著的文化信息，使译文读者能够明白原著信息。
雅，就是古雅，特指译文的体裁、结构和修辞特点构成的整体效应与原著相一致，但它注重的是修辞，强调的是在译文中对原著文学语言形式的忠实，也就是再现符合原文文体语言的“典雅”风格。
二、背景
严复，近代极具影响力的资产阶级启蒙思想家，著名的翻译家、教育家，新法家代表人物。严复曾在其翻译的《天演论》中引入达尔文的自然选择学说，创造了脍炙人口的名句“物竞天择，适者生存”。此外，严复所提出的“信、达、雅”的翻译标准，对后世的翻译工作产生了深远影响。
“信”“达”“雅”它是由我国清末新兴启蒙思想家严复提出的，他在《天演论》中的“译例言”讲到：“译事三难：信、达、雅。求其信，已大难矣！顾信矣，不达，虽译，犹不译也，则达尚焉。
三、核心概念
“信”指意义不悖原文，即是译文要准确，不偏离，不遗漏，也不要随意增减意思。
“达”指不拘泥于原文形式，译文通顺明白。
“雅”则指译文时选用的词语要得体，追求文章本身的古雅，简明优雅。
四、争议
严复翻译理论争议性最大的是信达雅中的"雅"。严复所称的"雅"是指译文应该有文采，不能平淡无奇，应现原文的美感，有一定的文化层次积淀。严复的"雅"的理解为"古雅",就是说用古汉语来翻译文章以体现原文的关与文采。这一点是比较片面的。陈福康（1992）在他的书中说过，随着时代的进步科技的日益发展，这种古语已经不再满足人们的欣赏需求了。张今在其《文学翻译理论》(1998）一书中说："严复的'雅'中实际上已经体现了社会效益原则。"所以从这个角度而言，对"雅"的标准有了新的诠释。"雅"就是针对文章的读者，采用适合的文体文风，再现原文的形式美和意义美。
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